EN MEMORIA DE JUAN MATEOS; "TU TRABAJO NO QUEDARÁ OCULTO; TU COMUNIDAD LO MANTENDRÁ VIVO". CONCORDANCIAS ENTRE LOS EVANGELIOS EN CONSTRUCCIÓN. TENEMOS MÁS DE 5.980.000 VISITAS ENTRE TODOS NUESTROS BLOGS. ¡GRACIAS!
Cuando veas a una persona enfurecida ten siempre en mente algo, lo único que quiere es amor.
Por increíble que parezca, cuando alguien actúa con ira y prejuicio, no es más que la evidencia del amor que busca.
El alma humana tiende al amor.
Así como las plantas giran hacia donde se encuentra un hilo de luz,
nuestro ser verdadero quiere expresarse en amor.
Si hay necesidad de dañar, de vengarse, de manipular,
es porque existe un hueco tremendo de amor.
Debemos aprender a ver con ojos más compasivos.
El mensaje no es permitir la agresión,
pero sí entenderla para no seguir el mismo ciclo una y otra vez,
es decir, ir a la verdadera raíz para ponerle una solución.
A veces el silencio es la mejor respuesta si es que no tenemos un mensaje pacificador.
Tomar distancia y ver las cosas con más objetividad y desprendernos de lo personal.
Nada es personal, sólo se trata de la película que proyectamos sobre aquello que nos apartó del amor, y que a veces representa tanta distancia
que parece imposible establecer una conexión entre éste y lo que ocurre.
Sea lo que sea a lo que te enfrentes,
mira hacia el amor, elíjelo conscientemente.
Aunque al principio no lo creas de verdad,
intenta imitar a alguien que responde con amor.
Recuerda a alguno de tus mentores de los que recibías un acto de bondad,
de comprensión y de compasión cuando actuabas incorrectamente.
Inspírate en ellos y en las figuras de la humanidad
que con sencillez y contundencia han demostrado
que el amor es la fuerza más poderosa.
La violencia, las guerras y lo que atenta contra la vida
son grandes espejos de la agresión que decidimos
mantener dentro de cada uno y a nuestro alrededor.
Transforma tu agresión en creatividad:
canta, pinta, baila, toca un instrumento,
escribe, diseña un proyecto,
toda la fuerza con la que dices odiar puede ser transformada,
en una obra maestra de la que te sorprenderás.
Alenta al artista que llevas dentro y deja descansar al artista:
el que está harto del dolor, del ciclo de violencia, de la vida como una carga.
Aprende a pacificarte;
no reacciones al primer impulso,
porque esto es una clave en la evolución.
Ayuda al todo siendo parte de la solución.
Atrévete a transformarte,
porque así te convertirás en un gran transformador para tu entorno.
Recuerda siempre que somos células de un mismo cuerpo.
Evita en lo posible unirte al grupo de las células enfermas,
porque de esta manera dejarás de recibir más de lo mismo que ya no quieres.
La fuerza de la vida actúa a través de la conciencia,
y si pones tu intento al menos en quererlo,
ella hará su trabajo impecable.
No nacimos agresivos ni enojados.
Recuerda tu naturaleza,
busca purificarte con los actos de bondad,
porque éstos te conectarán con tu verdadero ser.
Respeta la vida,
ama y encuentra el amor en todas las cosas.
Santiago 1, 26Quien se tenga por religioso porque no escatima palabras, pero engañándose él mismo, la religión de ése está vacía. 27Religión pura y sin tacha a los ojos de Dios Padre, es ésta: mirar por los huérfanos y las viudas en sus apuros y no dejarse contaminar por el mundo.
En nuestro tiempo, las comunidades cristianas se encuentran en contacto con una sociedad muy plural. Por una parte, muchos de sus miembros proceden de un cristianismo sociológico y están acostumbrados al lenguaje y categorías religiosas. Por otra parte, sin embargo, existe una gran cantidad de gente, especialmente joven, que no ha tenido formación religiosa. Son los neopaganos.
Las comunidades tienen que preguntarse si con estos últimos han de adoptar la concepción de Mateo y exponer el mensaje en las categorías y con el vocabulario religioso tradicionales, fundamentando además el hecho de Jesús en la historia de Israel, o bien, como Marcos, comenzar con Jesús y utilizar para exponer su mensaje un lenguaje más actual; solamente en cuanto lo exija la comprensión de ciertos hechos habría que recurrir a la antigua tradición judía.
También Lucas, que enfoca la figura de Jesús como el iniciador de una humanidad nueva, deja en la sombra la prehistoria del cristianismo. De hecho, hasta que la comunidad no se independiza de sus raíces judías, no viene considerada como <<cristiana>> (Hch 11,26: <<Fue en Antioquía [capital pagana] donde por primera vez los discípulos fueron llamados cristianos>>).
El problema actual recuerda el de la comunidad primitiva. Los creyentes de Jerusalén, fanáticos de la religión judía, exigían que los paganos que deseaban ser cristianos tuvieran que someterse como paso previo a los ritos judíos y a la ley de Moisés (Hch 11,2, reproche a Pedro; 15,5; 21,20s).
Cuando Pedro, finalmente, alcanza su liberación, saliendo de la prisión y abandonando la expectación nacionalista judía (12,5-11), no vuelve a la comunidad oficial, la de Santiago, de tendencia farisea, sino a la de Juan Marcos, la que es fiel al evangelio (12,12-17). Fue el mismo Pedro quien en el concilio de Jerusalén, defendió con toda claridad la igualdad de los creyentes procedentes del paganismo, excluyendo que tuvieran que someterse a la ley judía (Hch 15,9-10: <<[Dios] no ha hecho distinción alguna entre ellos [los paganos] y nosotros [los judíos]... ¿Por qué, entonces, provocáis a Dios ahora imponiendo a esos discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos tenido fuerza para soportar?>>).
¿Por qué llamamos Santas a las personas cuando Santo solo es Dios?
Santo, santo,
santo es el Señor,
Dios del universo.
Llenos están el cielo
y la tierra de tu gloria.
Hosanna en el cielo.
Bendito el que viene
en el nombre del Señor.
Hosanna en el cielo.
Mt 23,8 Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar ·Rabbí", pues vuestro maestro es uno solo y vosotros todos sois hermanos;
9 y no os llamaréis "padre" unos a otros en la tierra, pues vuestro Padre es uno solo, el del cielo;
10 tampoco dejaréis que os llamen "directores", porque vuestro director es uno solo, el Mesías.
11 El más grande de vosotros será servidor vuestro.
(1 Jn 3,14: <<Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos>>; 3,17: <<Si uno posee bienes de este mundo y, viendo que su hermano pasa necesidad, le cierra sus entrañas, ¿cómo va a estar en él el amor de Dios?>>).
"Todos hemos de morir. Somos agua derramada en tierra que no se puede recoger (2 Sm 14,14.)APROVECHA CADA INSTANTE PARA ENTREGAR TU AMOR AL QUE TIENES A TU LADO."
>LA VERDADERA DICHA.
Lc 11,27-28
27 Mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud alzó la voz y le dijo:
- ¡Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron!
28 Pero él repuso:
- Mejor: ¡dichosos los que escuchan el mensaje de Dios y lo cumplen!
EL FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO NO TIENE NADA QUE VER CON DIOS.
Al menos 49 muertos en un sangriento atentado contra musulmanes en Nueva Zelanda
Un neonazi mata al menos a 11 personas en una sinagoga en Pittsburgh
Matanza en una Sinagoga
1 Jn 4,8: <<El que no ama no tiene idea de Dios, porque Dios es amor>>
Jn 13,34-35: Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros; igual que yo os he amado, también vosotros amaos unos a otros. En esto conocerán todos que sois discípulos míos: en que os tenéis amor entre vosotros.
El mejor teólogo es el que explica
la teología como Jesús,
con las palabras y a través
de los hechos de la vida cotidiana.
Si nos aferramos a los símbolos,
olvidaremos la realidad
que encierra el símbolo.
Es preciso que despertemos
a la idea de que la religión
puede ser muy dañina
si en ella no está la realidad,
la vida.
Porque la vida y la realidad
nos muestran la verdad.
Cuantos ponen por amor su propia vida al servicio de otros experimentan constantemente la presencia de Jesús en su existencia, sin tener necesidad de experiencias extraordinarias.
¿Es el cristianismo una religión?Para no caer en la trampa terminológica, procederemos en la respuesta exponiendo algunso rasgos convenciones de la concepción "religiosa" y veremos si se verifican en el cristianismo. Si no fuera así, habrá que reconocer que el cristianismo no puede alinearse con las religiones y que si se mantiene tal nombre para ellas, hay que buscar uno nuevo para el fenómeno cristiano. Los rasgos "religiosos" que exponemos son esquemáticos y pueden verificarse en mayor o menor grado en las religiones concretas.
La incompatibilidad entre fe cristiana y "religión" puede establecerse también basándose en el Nuevo Testamento. San Pablo tuvo que enfrentarse con dos religiosidades que amenazaban a las comunidades cristianas: una, la religiosidad judía, encarnada en las observancias de la Ley (Gál 4,1-11); otra, las prácticas de austeridad y de culto a los ángeles de ciertos sincretismos paganos (Col 2,16-22); ambas son calificadas de "elementos del mundo", es decir, de estadio rudimentario y elemental, que describe como "cárcel", "infancia bajo tutela", "minoría de edad", "rudimentos sin eficacia ni contenido" (Gál 3,23-24; 4,1-2.9), "preceptos y enseñanzas humanas sin valor alguno" (Col 2,22-23). Las dos religiosidades a que alude, judía y pagana, pertenecían, según él, a la infancia o menor edad del mundo.En los evangelios nunca recomienda Cristo observancias rituales; cuando se enfrenta con ellas es para derogarlas (sábado, Mt 12; purificaciones, Mt 15).
No fue el contenido de la fe el que suscitó la oposición de los paganos, acostumbrados a los credos más extraños; fue la ausencia de toda característica "religiosa" la que los llevó a acusar a los cristianos de ateísmo (Justino, Apología I, 6,1; Atenágoras, Intercesión en favor de los cristianos, 5ss). El cristianismo, que caracía de templos, casta sacerdotal, rituales y observancias, aparecía como un fenómeno inasimilable para las categorías "religiosas".
No se puede negar que en las religiones antiguas existía un elemento válido: la aspiración del hombre a entrar en contacto con la divinidad. Pero éste deformó su intuición y experiencia de Dios; el "Gigante Sonriente", que era aquella realidad fascinadora y tremenda, se va cargando de connotaciones cada vez más terribles; el hombre no cree en la sonrisa divina, sino solo en la fuerza y el poder. Proyecta en Dios su malaventurado afán de dominio, haciendo de él un déspota que en algunas religiones exige sacrificios humanos. Concibe un Dios envidioso de su alegría y se fabrica prohibiciones y tabúes; lo identifica con los fenómenos escalofriantes de la naturaleza, como el rayo o la tempestad, o con los misteriosos, como la fertilidad. Vuelca en Dios toda su miseria psicológica, su bajeza, su desprecio de sí mismo, su insuficiencia; descarga en él su masoquismo y su crueldad, la culpabilidad que lo roe; inventa la propia tortura en nombre de Dios.
Para tener contento a ese dios terrible inventa rituales, observancias y expiaciones; instituye, para mantenerlos, castas sacerdotales de iniciados en los secretos divinos, que pronto se erigen en detentadoras de poder. De igual modo, los despotismos políticos apelan a la voluntad de los dioses y la "religión" los justifica y consolida.
El hombre se ve abrumado y sin esperanza. Para empezar su obra liberadora elige Dios un pueblo y, en medio del aparato religioso que todavía conserva, le infiltra una fe vigorosa. Con guerras, profetas o destierro lo mantiene en vilo para evitar que lo religioso deforme de nuevo el rostro divino.
Cuando llega el momento, Dios quiere revelar su verdadera faz, y para mostrar su sonrisa, sin que su estatura espante, se presenta en el mundo como un hombre cualquiera. Cristo indica a la humanidad enferma el camino de la vida plena, revelando que Dios es amor y que la salud del hombre consiste en amar a imitación de Dios. Muestra que el camino fabricado por el hombre para acercarse a Dios lo desviaba,y colma la aspiración de la humanidad entera, limpiando la fe de su envoltura religiosa: declara caducado el cúmulo de observancias, ritos y prohibiciones que impedían la integración y el desarrollo del hombre.
En los párrafos que siguen el término "religión", como contradistinto de "fe", significa el miedo a Dios, que prolifera en una hojarasca de obligaciones, ansiedades y escrúpulos. Este sentido era común en la palabra latina religio: metus divini numinis, "ritual", "escrupulosidad meticulosa", hasta el punto de que términos como "formido" y "pavor" se usaban como sinónimos de religio.
Los dos enemigos de Dios en la Pasión de Cristo son la "religión" (fariseos observantes y saduceos poderosos) y el poder político doblegado por ella. A tal punto había llegado la asfixia de la fe que los profesionales de la "religión" no reconocieron el rostro del Dios a quien pretendían servir. Cristo libera la fe y la hace posible, podando toda excrecencia dañina.
En primer lugar, la religión se proponía llegar hasta Dios; para ello era condición indispensable hacer a Dios prospicio, con prácticas ascéticas, con el ejercicio de las virtudes o con ritos purificadores. En una palabra: la religión intentaba sacar al hombre de su estado de pecado, es decir, de su alienación respecto a Dios y a sí mismo, para alcanzar la amistad con la divinidad. La empresa resultaba imposible, a juzgar por la incesante repetición de ritos expiatorios que delataba lo vano de la tentativa, por el fracaso de la observancia farisea y por el pesimismo de la religión griega, que, desesperada, consideró al hombre un juguete de los dioses. Aun los espíritus más selectos, como Platón o Aristóteles, no llegaron a estrablecer una relación personal entre el hombre y Dios, ni siquiera en la vida inmortal del alma.
Según este aspecto, la religión se acabó en el Calvario. Allí Dios reconcilió consigo al mundo. Si el hombre no podía llegar hasta Dios, podía él acercarse al hombre, y lo hizo. El problema del Dios propicio había terminado.
El Antiguo Testamento registra numerosos casos de hombres e incluso de un pueblo a quien Dios se acercó; y, sin duda, hizo lo mismo en la larga historia humana con otros individuos de otras culturas y religiones. Pero si Dios amaba de verdad a su creación, hacía falta una reconciliación del género humano como tal, no de algunos individuos solamente. Dios había de ponerse al alcance de todo hombre.
Dios reconcilió consigo al mundo por medio de Cristo, cuando el mundo era pecador, cuando no sabía nada de tal reconciliación y en cuanto la conocía se oponía a ella. El esfuerzo "religioso" por llegar hasta Dios ha perdido su objetivo, pues Dios está cerca. Así aparece en la proclamación de Jesús: "El reinado de Dios está cerca", hecho que no dependía del querer del hombre ni era fruto de sus ritos expiatorios, sino de un acto libre de Dios. El hombre necesita sólo salir al encuentro de esa cercanía y responder a su llamada con la fe: "Creed la buena noticia" (Mc 1,15). La puerta está abierta, la expiación realizada, los sacrificios superados, la "religión" desocupada.
AYER TE VI: JESÚS ADRIÁN ROMERO. El día más bello: hoy. La cosa más fácil: equivocarse. El obstáculo más grande: el miedo. El mayor error: abandonarse. La raíz de todos los males: el egoísmo. La distracción más bella: el trabajo. La peor derrota: el desaliento. Los mejores maestros: los niños. La primera necesidad: comunicarse. La mayor felicidad: ser útil a los demás. El misterio más grande: la muerte. El peor defecto: El mal humor. El ser más peligroso: el mentiroso. El sentimiento más ruin: el rencor. El regalo más bello: el perdón. Lo más inprescindible: el hogar. La ruta más rápida: el camino correcto. La sensación más grata: la paz interior El arma más eficaz: la sonrisa. El mejor remedio: el optimismo. La mayor satisfacción: el deber cumplido. La fuerza más poderosa: la fe Los seres más necesitados: los padres. Lo más hermoso de todo: el amor.
NÚMEROS 15,15c: Ante el Señor el emigrante es igual que
LOS CRISTIANOS Y CRISTIANAS NO NOS DEDICAMOS A PREDICAR, SINO A DAR TESTIMONIO DEL AMOR DE DIOS.
LA EVOLUCIÓN NOS HIZO HOMÍNIDOS. Padre Nestor Monzón: Detenido por abusos sexuales. EL NEOCÓRTEX NOS HIZO HUMANOS. Evans D. Gliwitzki. Sacerdote católico casado. EL AMOR NOS HIZO SEMEJANTES A DIOS. Maximiliano María Kolbe sacerdote que se cambió por Gajowniczek en un campo de concentración y entregó la vida en su lugar. TRES CURAS Y TRES MUNDOS TOTALMENTE DISTINTOS. LO ÚNICO QUE NOS HACE SEMEJANTES A DIOS ES NUESTRO AMOR.
SI NO DESCUBRES EL AMOR EN TU VIDA; POLVO ERES Y EN POLVO TE CONVERTIRÁS.
SI ANHELAS DESCUBRIR A DIOS, DESCUBRE EL AMOR QUE LLEVAS DENTRO ENTREGÁNDOTE A LOS DEMÁS. DIOS ES UNA EXPERIENCIA DE AMOR TAN INMENSA QUE PUEDE SER ACCESIBLE A TODO EL MUNDO; PERO ES INACCESIBLE PARA EL QUE HA RENUNCIADO DEFINITIVAMENTE A AMAR.
Todo culto religioso es INVENCIÓN humana. Un sistema complejo asegura trabajo y ganancia a sus funcionarios. 1 Pedro 5,1-4. (A LOS RESPONSABLES DE CUALQUIER COMUNIDAD CRISTIANA)
1 Me dirijo a los responsables de vuestras comunidades, yo, responsable como ellos, que fui testigo de la pasión del Mesías y experimenté la gloria que va a revelarse: 2cuidad del rebaño de Dios que tenéis a vuestro cargo, mirad por él, no por obligación, sino de buena gana, como Dios quiere; tampoco por sacar dinero, sino con entusiasmo; 3notiranizando a los que os han confiado, sino haciéndoos modelos del rebaño. 4Así, cuando aparezca el supremo Pastor, recibiréis la corona perenne de la gloria.
Explicación.
Corrige el autoritarismo y la codicia de ciertos líderes de la comunidad (para los responsables, cf. 1 Tim 5,17). La disponibilidad de los jóvenes respecto a los ancianos, acostumbrada en toda sociedad, es sólo un ejemplo de la humildad que ha de caracterizar el trato de unos con otros dentro de la comunidad
Religión o vida.
Cristo no
delimita un sector de la existencia para dedicarlo a Dios, pide la existencia
entera. La moral es el modo de vivir, y ése es también el testimonio y el
culto. Cristo muestra la posibilidad de un nuevo modo de vida, sin sacar al
hombre de su marco histórico, pero cambiando su actitud. No crea una nueva
historia, da meta e impulso a la única historia. Si la ruta en el tiempo de los
grupos cristianos se llama historia de la Iglesia, la ruta de la humanidad
entera debería llamarse historia del reino de Dios, y en ella es donde operan
los cristianos. Religión
se refiere a ciertas actividades, vida es la existencia global; y la vida cristiana es vida humana
orientada al bien de los demás y al testimonio en el mundo del amor de Dios.
Toda manifestación del hombre, desde la política hasta el arte y el trabajo,
entra en la esfera cristiana.
Por eso la
revelación de Cristo no es para san Juan una doctrina superior ni una enseñanza
conceptual sobre Dios y el hombre; no se percibe tampoco únicamente con las
herramientas intelectuales: "Lo que oímos, lo que vieron nuestros ojos, lo
que contemplamos y palparon nuestras manos... porque Vida se manifestó y
nosotros la vimos, damos testimonio y os anunciamos la Vida eterna que estaba
de cara al Padre y se nos manifestó" (1 Jn 1,1-2).
Esa vida, que es eterna, viene a realzar, a
dinamizar y a dar permanencia a toda la vida del hombre.
Si se quiere
agudizar el contraste, cabe decir que Cristo llama a la vida y la hace posible; lo de antes era
muerte, fundado como estaba en el odio y la rivalidad, en la alienación y la
ruptura.El propósito de Dios en Cristo es que el hombre lo
sea plenamente, en todas sus dimensiones. Dios no se equivocó en su primera
creación, no tiene por qué corregirla, pero quiere llevarla a plenitud, dando
la salud al mundo, para que tenga vida y le rebose (Jn 10,10). No postula prácticas,
observancias u homenajes; si el hombre es libre, responsable, solidario,
servicial, sincero, eso es lo que Dios quiere. Para ello le da su
Espíritu que lo lleva adelante. Algunos, los que él llame, reconocerán de dónde
viene la ayuda y sabrán el nombre del dador; pero eso a Dios no le corre prisa,
llegará en su momento. Lo que
le interesa de verdad es que el hombre encuentre una vida humana en la relación
fraterna con su semejante.
Es necesario
que haya creyentes para empezar ese género de vida, para que sean levadura de
la sociedad y también para que la energía de la fe impida que decaiga el empeño
del amor; pero no hace falta que toda la humanidad sea cristiana, basta un
catalizador en el mundo.
Supuesto el propósito de Dios, los que practican el
amor del prójimo están más cerca del reino que los que sólo tienen fe religiosa
e inactiva.El amor al prójimo es el que salva;
así aparece en la escena del juicio. En cambio, quien sólo sabe decir:
"Señor, Señor", pero no lo traduce en acciones, no será admitido.
Si Dios es amor, únicamente quien ama
se parece a él, y eso es lo que él espera. Todo el que practica el amor es hijo
de Dios; aunque no lo sepa, lleva el parecido en la cara. El cristiano sabe además de quién es hijo,
se lo ha enseñado el Hijo primogénito, el hermano mayor, que conoce al Padre y
nos hablado de él (Jn 1,18; 3,32).
Por eso, ser
cristiano es vivir de modo que el amor que Dios derrama en lo interior salga
fuera y queme. Usando otra metáfora, es labor de acuñadores; el oro lo tenemos,
Dios lo da. Hay que hacerlo moneda para irlo repartiendo. Algunos poseen el
lingote sin saber de quién viene; hasta que lo acuñen y repartan, eso es lo que
Dios pretende.
En
consecuencia, es obligación del cristiano alabar a todo acuñador que encuentre
y cooperar con él. Si se presenta la ocasión, podrá explicarle quién
proporciona el oro, pero lo importante es que se distribuya; de llamar a la fe
se encarga Dios. Además, los quilates del amor no se miden por la fe explícita;
había uno que expulsaba demonios usando el nombre de Jesús, pero que no
pertenecía a su grupo; los Zebedeos quisieron impedírselo, pero el Señor se opuso:
"No se lo impidáis, quien no está en contra de vosotros está en favor
vuestro" (Lc 9,49-50). No hay que interceptar el bien en nombre de la fe,
que es la motivación consciente del amor mutuo. En todo caso, si alguien
practica el amor desinteresado a los demás es porque Dios se lo ha dado, y Dios
conoce los quilates de su oro.
QUE SEAS MI UNIVERSO: JESÚS ADRIÁN ROMERO.
ESTE BLOG ENCENDERÁ UNA VELA A PARTIR DE HOY (UNA LUZ DE ESPERANZA) POR TODOS LOS SERES HUMANOS QUE PERDIERON Y PIERDEN SUS VIDAS, SU INTEGRIDAD, SU DIGNIDAD... EN CAMPOS DE EXTERMINIO POR SER FIELES A SU FE, SU DIGNIDAD, SUS PRINCIPIOS, SU SEXUALIDAD... ¡BASTA YA! NO PERMITAMOS QUE LOS ANIMALES DIRIJAN NUESTRAS VIDAS Y DESTROCEN EL MUNDO A SU ANTOJO.
CAMILA: ¿DE QUÉ ME SIRVE LA VIDA?
La verdadera diferencia religiosano es la diferencia entre quienes dan culto y quienes no lo dan, sino entre quienes aman y quienes no aman.
7Amigos míos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. 8El que no ama no tiene ni idea de Dios, porque Dios es amor.
12. Éste es el mandamiento mío: que os améis unos a otros igual que yo os he amado.
13. Nadie tiene amor más grande por los amigos que uno que entrega su vida por ellos.
14. Vosotros sois amigos míos si hacéis lo que os mando.
15. No, os llamo siervos, porque un siervo no está al corriente de lo que hace su señor; a vosotros os vengo llamando amigos, porque todo lo que le oí a mi Padre os lo he comunicado.
16. No me elegisteis vosotros a mí, os elegí yo a vosotros y os destiné a que os pongáis en camino, produzcáis fruto y vuestro fruto dure; así, cualquier cosa que le pidáis al Padre en unión conmigo, os la dará.
17. Esto os mando; que os améis unos a otros.
EXPLICACIÓN.
El mandamiento que constituye la comunidad y le da su identidad (13,34) es, al mismo tiempo, el fundamento de la misión (12). Donde no existe comunidad de amor mutuo como alternativa a la sociedad injusta, no puede haber misión. Señala Jesús cuál es la cima del amor (13,34: Igual que yo os he amado) (13). Explica la adhesión en términos de amistad (15), que nace de la comunidad de espíritu y de la común vivencia de entrega. Ha pasado de la metáfora local (15,4: seguir insertados en la vid) a la relación personal (amigos). Requiere que la relación con él sea de amistad. Siendo el centro del grupo, no se coloca por encima de él: quiere ser compañero de los suyos en la tarea común. En contexto de misión, la amistad significa la colaboración en un trabajo que se considera común a todos y responsabilidad de todos. La igualdad y el afecto crean la libertad. La diferencia entre el siervo y el amigo se basa en la confianza. Ésta es total: a sus discípulos Jesús se lo ha comunicado todo.
La elección es la de todo discípulo (16). En cierto modo, Jesús ha elegido a la humanidad entera, pues ha venido a salvar al mundo (3,17; 12,47); al acercarse el hombre, esa elección queda concretada y realizada por la acogida de Jesús. La frase expresa la experiencia de cada cristiano, pues éste, aunque consciente de su opción libre, sabe que no puede atribuir sólo a su iniciativa la condición de miembro de la comunidad de Jesús. La elección se hace para la misión; los discípulos son colaboradores de Jesús. Él espera que la labor de los suyos tenga un efecto duradero que vaya cambiando la sociedad (que vuestro fruto dure). La dedicación a realizar las obras de Dios (9,4), que es la sustancia de la misión, pone a disposición de los discípulos la fuerza del Padre. A través de ellos se vierte el torrente de su amor.
Para terminar la sección sobre el amor, repite Jesús su mandamiento (cf.12 )(17), condición para estar vinculados a él y producir fruto. La repetición es, al mismo tiempo, un aviso: si no existe esa calidad de amor, falta lo esencial.
SÍNTESIS.
Identificado con Jesús y su mensaje, el grupo tiene su pleno apoyo. La actividad de la comunidad hace llegar a los hombres el amor del Padre que ofrece vida. Jesús excluye la adhesión y el amor propios de siervos o súbditos: deben ser amistad que llega a dar la vida por los amigos. La misión adquiere así una dimensión nueva: los discípulos se dedicarán con él a una labor que sienten como propia; no serán siervos de un señor, sino hombres libres, amigos que comparten su alegría en la tarea común.
NADIE CONOCE A DIOS POR LEER LA BIBLIA, EL CORÁN, EL TALMUD... SOLO CONOCERÁ LA IDEA QUE UN PUEBLO TUVO DE DIOS HACE MUCHO TIEMPO. EL VERDADERO DIOS ES CONOCIDO PORQUE SE HA TENIDO UNA EXPERIENCIA PERSONAL MUY INTENSA DE AMOR, PAZ, MISERICORDIA, TOLERANCIA. CUANDO ESA EXPERIENCIA INVADE TU SER, DIOS COMIENZA A TENER SENTIDO EN TU VIDA. Y EN TU VIDA, EMPIEZA A TENER SENTIDO LA EXISTENCIA DE DIOS.
NUESTRA FE.
CREEMOS QUE DIOS ES PADRE. NUESTRO PADRE COMUNICA SU VIDA (PLENITUD HUMANA Y AMOR INFINITO) PORQUE AMA AL "HOMBRE". CREEMOS QUE ESA VIDA DESARROLLA COMPLETAMENTE AL "HOMBRE" HACIÉNDOLO CADA VEZ MÁS AUTÓNOMO Y LIBRE PARA AMAR. CREEMOS QUE EL PROYECTO DE DIOS CUANDO LLEVÓ A CABO LA CREACIÓN ES "UN DIOS" Y ESTE SE HA VERIFICADO EN JESUCRISTO, EL HOMBRE-DIOS, QUE ES NUESTRO HERMANO Y QUE NOS DA EN EL MOMENTO DE SU MUERTE LA DIGNIDAD DIVINA.
JESUCRISTO ES PLENAMENTE HOMBRE, EL HOMBRE-DIOS, EL HOMBRE LIBRE, AUTÓNOMO, CAPAZ DE DARLO TODO POR AMOR (DIOS HABITA EN ÉL), HA VENCIDO TODA TENTACIÓN DE DEPENDENCIA A CUALQUIER IDEOLOGÍA POLÍTICA O RELIGIOSA (PODER, PRESTIGIO, DINERO - SATANÁS-).
HEMOS COMPRENDIDO QUE NOSOTROS VAMOS A TRASCENDER (RESURRECCIÓN) GRACIAS AL AMOR QUE LLEVAMOS DENTRO. CREEMOS QUE LA ÚNICA VIDA QUE ES REAL SE OBTIENE DESDE LA ENTREGA -POR AMOR- A LOS DEMÁS (CADA UNO DESDE SUS POSIBILIDADES).
SABEMOS QUE EL ÚNICO CULTO QUE DIOS DESEA DE NOSOTROS ES NUESTRA ENTREGA GRATUITA, DESDE EL AMOR, A LOS DEMÁS (SE ACABARON LOS SACRIFICIOS, RITOS, SACERDOTES Y TIEMPOS LITÚRGICOS); PARA QUE NUESTRO DESARROLLO SEA PLENAMENTE HUMANO Y DIVINO E IGUAL AL DE JESÚS.
TENEMOS CONCIENCIA DE QUE CUANDO AMAMOS, NOS HACEMOS PLENAMENTE "HOMBRES" Y SOMOS DESDE ESE INSTANTE TEMPLO DE DIOS. CUANDO SOMOS TEMPLO DE DIOS, ÉL PUEDE MANIFESTAR DESDE NOSOTROS "SUS SEÑALES" AL MUNDO.
TENEMOS LA CERTEZA DE QUE DIOS NO VA A INTERVENIR NUNCA DE FORMA EXTRAORDINARIA EN LA HISTORIA (MILAGROS - PRODIGIOS) SINO QUE CUENTA SIEMPRE CON NOSOTROS Y ACTUARÁ DESDE NUESTRAS CAPACIDADES (CARISMAS); PORQUE NOS HA HECHO LIBRES.
SABEMOS QUE LA MUERTE Y LA DESTRUCCIÓN DEFINITIVA (EL PECADO DEL MUNDO) SE DA EN NOSOTROS EN ESTA VIDA Y NOS IMPIDE ALCANZAR LA AUTÉNTICA CUANDO RECHAZAMOS CONSCIENTEMENTE ESTE PROYECTO DE DIOS (AL NO QUERER DESARROLLARNOS PLENAMENTE O AL ACTUAR CONSCIENTEMENTE CONTRA EL SER HUMANO -LA TINIEBLA-).
CREEMOS QUE TODAS LAS RELIGIONES QUE EXISTEN TIENEN UNA VISIÓN DEFORMADA DE DIOS. LA FUERZA DE DIOS SE TRANSMITE A TRAVÉS DE SU ESPÍRITU, EL CUAL NO NECESITA MEDIADORES NI RITOS. AMÉN.
OSEAS 4,4-10 4Aunque nadie acuse; nadie reprenda; ¡contigo va mi pleito, sacerdote! 5Tropezarás de día y contigo tropezará el profeta de noche. 6Perecerá tu patria, perecerá mi pueblo, por falta de conocimiento. Porque tu has rehusado el conocimiento, yo te rehusaré mi sacerdocio; te olvidaste de la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos. 7Cuantos más son, más pecan contra mí; cambiaré su dignidad en ignominia. 8Se alimentan del pecado de mi pueblo y con sus culpas matan el hambre. 9Pueblo y sacerdote correrán la misma suerte: les tomaré cuenta de su conducta y les daré la paga de sus acciones. 10Comerán y no se saciarán, fornicarán sin quedar satisfechos, porque abandonaron al Señor para entregarse a la fornicación. EXPLICACIÓN. "El sacerdote debe ser mediador del -conocimiento- auténtico de Dios, no simple funcionario de prácticas rituales."
MIENTRAS EL HOMBRE ESTÉ SUPEDITADO A LAS NORMAS EXTERNAS A ÉL, NUNCA PODRÁ DESARROLLARSE PLENAMENTE COMO HOMBRE.
¡OJO CON LAS INFERIORIDADES! USAD EL FILTRO DE VUESTRA CONCIENCIA. SI UNA NORMA NO TE PERMITE EXPERIMENTAR FELICIDAD, PAZ, ALEGRÍA Y NO TE DESARROLLA; SI TE IMPIDE SER TU MISMO/A, NO PROVIENE DE DIOS., LO DIGA QUIEN LO DIGA. NOSOTROS SOLO ACATAMOS LA VOLUNTAD DEL ESPÍRITU, QUE ES UNA FUERZA DE AMOR INDESTRUCTIBLE LLAMADA A UNIR A TODA LA HUMANIDAD BAJO EL DESIGNIO DEL AMOR.
